Questa è un'iniziativa di un gruppo di attivisti e accademici che chiedono giustizia e pace. Vi preghiamo di leggere questo testo attentamente, e firmarlo se vi trovate d'accordo. Sarebbe di grande aiuto se poteste inoltrarne copie ai vostri colleghi accademici e attivisti (senza le firme: non è una catena di sant'Antonio!)
Siamo ricercatori e insegnanti in una vasta gamma di discipline e scienze che si occupano di conflitti umani; organizzatori e partecipanti in molti movimenti sociali diversi che lottano per creare un mondo migliore; e persone qualsiasi che soffrono insieme agli altri e sono spaventate dal futuro promesso dai potenti.
Siamo inorriditi e sgomenti di fronte alle atrocità dell'11 settembre, che non possono essere giustificate in alcun modo; alla preparazione per una guerra lunga e brutale, che comporterà il massacro di molti innocenti; e allo sfondo di sofferenze e violenza sul quale tutto questo si sta svolgendo.
Tutto questo ci rende decisi ad agire, perché altri esseri umani non debbano morire come pedine nel gioco della politica mondiale, perché il ciclo di vendette e rappresaglie non continui a ripetersi, e perché sia possibile porre fine alle condizioni che danno origine al terrore come strumento politico.
Come attivisti in movimenti sociali di tutto il mondo, abbiamo lavorato per la giustizia, la democrazia, i diritti umani e la libertà in molti modi diversi e abbiamo lottato contro la violenza, il terrore, le dittature e l'intolleranza. Alcuni di noi sono stati impegnati in questi movimenti per molti anni; spesso il nostro lavoro ha comportato grandi sacrifici personali, e alcuni di noi sono andati incontro a gravi rischi per sé stessi e per le proprie famiglie.
Abbiamo imparato a nostre spese quanto poco si preoccupino veramente per la libertà, nei loro paesi o nel resto del mondo, coloro che adesso chiedono una guerra per difendere la libertà: hanno difeso dittature, armato fondamentalisti, sostenuto colpi di stato militari, e sono rimasti a guardare mentre migliaia e centinaia di migliaia di persone morivano. Il mondo che hanno costruito non è un mondo in cui la libertà prospera.
Come accademici di molti paesi, abbiamo dedicato le nostre vite lavorative alla ricerca e all'insegnamento su argomenti come conflitto politico, movimenti sociali, sviluppo del terzo mondo, strutture della disuguaglianza, differenze culturali e necessità umane. Siamo anche troppo coscienti della storia e delle dinamiche della violenza politica e della guerra, del pregiudizio e dell'intolleranza, dell'ideologia e della mistificazione.
Ci preoccupiamo quando giornalisti che non sanno quello che dicono offrono soluzioni semplici a problemi complessi. Ci arrabbiamo quando giornalisti che dovrebbero sapere cosa dicono si uniscono al coro nel dimenticare il passato, ignorare i conflitti reali che esistono sul nostro pianeta e ridurre il resto del mondo a slogan e conteggi delle vittime. Cerchiamo invano nei mass media notizie sul commercio delle armi, sul sostegno occidentale per le dittature o anche solo sulle lotte quotidiane dei poveri per la sopravvivenza e la giustizia.
Come comuni esseri umani, siamo inorriditi di fronte agli eventi dell'11 settembre e alla minaccia di ulteriori atrocità, spaventati dalla mobilitazione per una guerra prolungata, dall'attacco ai diritti civili e dalla crescita del razzismo. Dobbiamo vivere in questo mondo, in cui l'assassinio noncurante di civili è diventato un normale strumento politico, dall'Africa centrale alla costa orientale degli Stati Uniti e dall'Iraq ai Balcani. A differenza dei potenti, che di solito possono sperare di sfuggire alle conseguenze delle proprie azioni, non abbiamo protezioni speciali per noi stessi o per le nostre famiglie.
Non crediamo che un torto possa riparare a un altro torto: gli orrori di New York e Washington non giustificano la devastazione in una delle nazioni più povere della terra più di quanto la politica estera degli Stati Uniti giustifichi la morte di migliaia di civili a Manhattan. Allo stesso modo, la libertà non si difende limitando i diritti civili, né l'intolleranza può essere combattuta con il razzismo.
Il terrorismo contro i civili non è e non può essere un mezzo per creare progresso umano e cambiamenti sociali. Le sue vittime sono di solito gente qualunque, con poca voce nella politica estera delle proprie nazioni – e questo è vero negli USA quanto in Afghanistan. Il terrorismo, in "occidente" quanto in "oriente", fornisce una scusa per un maggiore autoritarismo, sotto forma di guerra, erosione dei diritti civili e attacco agli "altri", a vantaggio di potenti élite, sia che indossino turbanti o cravatte.
Le dinamiche del terrore marginalizzano i movimenti sociali che cercano di affrontare le basi di povertà, disuguaglianza, violenza e rabbia che danno vita al terrorismo, e sostituirle con l'anti-politica del militarismo, della retorica e della paura. L'abbiamo visto nella ex-Jugoslavia, nell'America Latina delle squadre della morte e nella "strategia della tensione" in Europa occidentale.
La guerra è un mezzo inefficace di opposizione al terrorismo. Come hanno dimostrato, tra gli altri, i conflitti in Irlanda del Nord e in Israele / Palestina, genera invece sempre nuovi martiri e rancori, tramite i quali nuove generazioni vengono reclutate dalle organizzazioni paramilitari. Comporta il finanziamento e l'addestramento di coloro che verranno in seguito classificati come terroristi (Hamas, i taliban, Saddam Hussein e bin Laden sono stati tutti sostenuti da potenze occidentali in momenti diversi nel passato).
La guerra a sua volta diventa una forma di terrorismo quando è diretta (come solitamente accade) contro le popolazioni civili. Il terrore che ha colpito gli Stati Uniti non è una giustificazione per rivolgere terrore contro la gente comune in Medio Oriente. Poiché l'America è un paese di emigranti, molte persone in tutto il mondo piangono i propri cari morti a New York o hanno temuto per la loro vita. Oggi, con già 6,2 milioni di profughi afghani, in tutto il mondo molti temono per i propri cari a Kabul, Herat e Kandahar.
L'attacco alla libertà da parte dei governi indebolisce quelle stesse libertà che dovrebbe difendere. L'opposizione politica è imbavagliata: il Consiglio dei Ministri dell'UE ha stabilito nuove regole in base alle quali gli avversari dell'attuale ordine politico, sociale o economico possono diventare "terroristi" se anche solo tagliano un recinto durante una protesta antinucleare o forzano una serratura durante un'occupazione. Gli stessi movimenti che cercano di portare giustizia, pace e diritti umani vengono criminalizzati.
La libertà dei media viene limitata: il capo della BBC ha dovuto scusarsi per un programma radiofonico in cui l'ex-ambasciatore degli Stati Uniti era stato criticato riguardo alla politica mediorientale. La libertà di movimento viene limitata con maggiori controlli su tutte le frontiere, e la sorveglianza sui cittadini comuni viene aumentata (in Gran Bretagna verrà intercettata la posta elettronica). La più grande partecipazione politica da parte della gente comune da decenni, il movimento "no global", viene sempre più trattato come un'attività criminale dalle forze di polizia europee.
L'intolleranza e il pregiudizio, il razzismo e il nazionalismo creano da sé le proprie immagini speculari. Il fondamentalismo religioso e l'odio fanatico delle altre religioni sono evidenti anche negli USA, oltre che in Afghanistan. Il culto della violenza è altrettanto visibile negli appelli pubblici alla distruzione di massa e nell'attrazione ossessiva per le tecniche del terrore e le mappe delle guerre a venire quanto negli appelli pubblici alla jihad e nell'attrazione ossessiva per i "martiri".
Mentre i taliban fanno saltare statue buddiste, opprimono violentemente le donne e costringono gli induisti a indossare segni di riconoscimento, persone "dall'aria araba" vengono attaccate per le strade e le moschee sono minacciate in Europa e in America. Le popolazioni immensamente varie di enormi nazioni e interi continenti vengono costrette in un solo stampo dall'odio e dalla paura.
Le guerre non possono solo essere vinte o perse, come nelle fantasie hollywoodiane in cui esistono solo soldati, generali e politici. Le guerre possono essere contrastate, indebolite e a volte perfino fermate. Nella storia recente, abbiamo visto l'opposizione popolare contribuire alla conclusione della guerra del Vietnam e alla fine della corsa agli armamenti nucleari a Reykjavik. In altre occasioni, la politica militare è stata dettata dal timore di una tale opposizione (come nel caso della guerra del Golfo e della guerra contro la Serbia), e l'amministrazione degli Stati Uniti ha dimostrato chiaramente il proprio bisogno di preparare sia la propria popolazione che i propri alleati per la guerra futura.
La deriva verso la guerra, l'autoritarismo e la violenza razzista non è inevitabile. Può essere fermata in qualsiasi momento quando abbastanza persone qualsiasi sono pronte a farlo. Anche se lo shock per gli eventi dell'11 settembre, la paura delle conseguenze del dire "le cose sbagliate" e la scarsa dimestichezza con i movimenti sociali trattengono molte persone dall'agire, risulta chiaro da molte fonti che l'opposizione alla guerra è maggiore di quanto non venga attualmente espresso.
La prima cosa che tutti noi possiamo fare è liberarci da questo senso di essere isolati, di non essere in grado di dire ciò che pensiamo, e dal timore di quello che diranno gli altri. Dobbiamo far sentire la nostra voce, non solo per noi stessi e per coloro che moriranno nella guerra che sta per cominciare, ma anche per tutte quelle persone qui vicino a noi che provano la stessa nostra paura. Se possiamo comunicare e aprire un contatto tra noi, scoprire che non siamo soli, e aiutarci a vicenda ad esprimere ciò che veramente pensiamo e proviamo, sarà un primo passo verso un movimento che può fermare una guerra.
Questo significa soprattutto parlare con gli altri: a casa e al lavoro, su treni e autobus, in liste di discussione e chat room, con tutti quelli con cui veniamo in contatto nella nostra normale vita quotidiana. Chi ci conosce sentirà quello che diciamo in modo diverso da ciò che sente nei notiziari, e questo avrà un effetto.
Il nostro isolamento è parallelo alla paura provata in questo momento da molti musulmani in tutto il mondo occidentale. La storia dei conflitti etnici mostra chiaramente quanto sia facile isolare le persone, e quanto sia importante l'interazione quotidiana per la sicurezza e il benessere più basilare. Se conosciamo persone a rischio di attacchi razzisti - un negoziante locale, un vicino, un compagno di studi - possiamo impiegare un po' del nostro tempo per controllare che stiano bene e offrire compagnia se non si sentono sicuri nei loro percorsi quotidiani o se si sentono in pericolo nelle proprie case o posti di lavoro; oppure possiamo offrire il nostro aiuto alle organizzazioni locali di assistenza ai profughi.
Naturalmente possiamo anche far sentire la nostra voce in pubblico. Tutti noi possiamo contattare personaggi politici, telefonare a programmi radiotelevisivi e scrivere ai giornali per opporci alla guerra, difendere i diritti civili e combattere l'intolleranza. In particolare, chiediamo ai nostri colleghi accademici di includere come noi argomenti relativi a sviluppo, guerra e razzismo nei nostri corsi e creare lo spazio per un vero dibattito nelle nostre classi. Chiediamo agli altri attivisti di offrire le proprie conoscenze ai gruppi che dovranno imparare come preparare un comunicato stampa, come creare una rivista o come organizzare un volantinaggio.
Nel nostro lavoro quotidiano, possiamo pensare fino a che punto quello che facciamo aiuta o ostacola ciò che stiamo cercando di sviluppare. Come accademici, ad esempio, possiamo chiederci quanto le nostre attività professionali aiutino lo sviluppo di un'atmosfera di pluralismo e tolleranza nelle nostre università, fino a che punto possiamo contribuire allo sviluppo di connessioni, scambi e programmi volontari internazionali, e cosa possiamo fare per aiutare gli studenti che stanno cercando di opporsi al razzismo.
Come attivisti, possiamo riflettere su quanto la nostra attività sia veramente in grado di promuovere la tolleranza delle opinioni divergenti e la cooperazione anche con chi non è perfettamente d'accordo con noi; fino a che punto stiamo riproducendo le dinamiche di un "manipolo di eroi" alle spese di un movimento aperto alla gente comune; e fino a che punto stiamo contribuendo ai processi di criminalizzazione e marginalizzazione di altri attivisti.
Ai nostri governi chiediamo:
Ancora al di là di tutto questo, per fermare le dinamiche della guerra sarà necessaria l'opposizione pubblica di un gran numero di persone. Per alcuni questo potrà significare petizioni e cortei; per altri disobbedienza civile ed azione diretta; per altri ancora scioperi, azioni su Internet o appoggio ai disertori. Dovremo fare attenzione sia a non alzare tanto la posta da isolare il movimento, che a non condannarci a vicenda tanto violentemente da dividerlo.
Non è facile dire quale sarà la tattica più efficace, ed è importante rispettare le esigenze e i limiti degli altri, oltre al processo di apprendimento che si verifica in ognuno di noi nel corso dell'attività in un movimento. Vogliamo ricordare tutto questo e impegnarci per aiutarci a vicenda, affermare la nostra indipendenza dal modo in cui politici e giornalisti definiscono "quello che bisogna fare", e agire ovunque possibile - in pubblico e in privato - perché il terrore non generi altro terrore.
Questo appello per la pace è organizzato dal Dr Laurence Cox per la lista di discussione di accademici / attivisti "social-movements". Per offerte di aiuto o domande, contattateci all'indirizzo .
Traduzione: Anna Mazzoldi